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唐宋八大家,他们个个千锤百炼,几度沉浮,但不羁归不羁,狂放归狂放,玩世也好不恭也好,他们各自都活出了实在的自己。

韩愈:读书,写字,坚持节操

韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,建议学习先秦两汉的散文言语,破骈为散,扩展文言文的表达功用。

古之正人,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。

——《原毁》

一个真实的正人,他必定严于律己宽以待人,要求自己严厉而全面,对待他人宽恕而精约。对自己严厉全面,就不会发作松懈。对他人宽恕精约,他人都愿意做好事善事。

业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。

——《进学解》

学业因为勤勉而专精,因为玩乐而旷费;德行因为独立考虑而有所成果,因为沿袭随俗而损坏。

柳宗元:美不自美

柳宗元骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋尖锐,挖苦辛辣。行记写景状物,多所寄予。

美不自美,因人而彰。

——《马退山茅亭记》

美是在人对事物的领会之上得以表现,是因人而异的,没有人的领会,也就无所谓美。

苏轼:把他人的苟且活成洒脱

苏轼号东坡居士,北宋闻名文学家、书法家、画家。

古之所谓好汉之士者,必有过人之节。

——《留侯论》

勇也有很多种,就这便是做人的境地,真实能做到心如止水,泰山崩于前而色不变的能有几人呢?

古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。

——苏轼《晁错论》

自古以来能够成果巨大功劳的人,不仅仅要有超凡拔尖的才干,还必定要有勇于面临问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的毅力。

寄蜉蝣于六合,渺沧海之一粟。

——苏轼《前赤壁赋》

像蜉蝣相同将时间短的生命寄予于六合之间,藐小得就像大海里的一粒米粟。繁华世界,每个人不过是过客,来去匆匆,蝼蚁相同藐小。

苏洵:为将之道,领先治心

苏洵善于散文,尤擅政论,谈论明畅,笔势雄健。

思焉而得,故其言深;感焉而得,故其言切;触焉而得,故其言易。

——《太玄论上》

说话有必要通过考虑,通过感触,通过实践触摸,才干一语中的,易于为人们承受,不然夸夸其淡,信口开河,必将见笑大方。

用心于正,一振而群纲举;用心于诈,百补而千穴败。

——《用间》

把心思用在公正上,振臂一呼犹如纲举日张相同,呼应甚多;把心思用在诈骗上,作事好像是补了一百处缝隙,而又呈现上千处缝隙相同,防不堪肪。

苏辙:凡事看淡,寸心必安

苏辙字子由,与父苏洵、兄苏轼并称"三苏"。

认为文者气之所形,然文不能够学而能,气能够养而致。

——苏辙《上枢密韩太尉书》

气则能够通过涵养而得到,苏辙直接说,文章便是作者气的有形表现,所以把气养好了,文章天然就成了。

有能推诚恳之心而加以不息之文,则六合可动,金石可移。

——《三论别离邪正札子》

怀着极大真挚又勤勉地编撰文章,就能够感天动地,使金石般巩固的东西也发作变化。

欧阳修:凡事沉住气

欧阳修号醉翁,北宋杰出的文学家、史学家。

玉不琢,不成器;人不学,不知道。

——选自欧阳修《诲学说》

人都要通过雕刻磨炼才干有所作为,人的习性是最简单受外面物质环境影响的,若不能时间磨炼自己,提高学问涵养与道德内在,就会舍正人而为小人了。

王安石:无限风光在险峰

王安石在文学中具有杰出成果。其散文观点明显、逻辑紧密,有很强的说服力。

夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。

——王安石《游褒禅山记》

世上美妙宏伟、珍异独特、非同小可的景象,常常在那艰险、僻远、少有人至的当地,所以,没有毅力的人是不能到达的。

曾巩:做正派人,干正派事

曾巩写的文章一出来,就被人拿去传抄,不到一个月就撒播全国,读书人手抄口诵,只怕落到他人后边。他总是板着面孔的,说起话来毫不客气,很考究,很正派。

羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者。

——曾巩《墨池记》

后世没有能及得上王羲之的,莫非是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。曾巩在观赏王羲之留下的墨池后,总结出"干任何工作都要勤勉努力,写字是这样,其他工作也是这样"的道理。

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